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標題：云何為『菩薩摩訶薩大悲大甲冑輪』

標題：云何為『菩薩摩訶薩大悲大甲冑輪』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩大悲大甲冑輪 』？依《大乘大集地藏十輪經》開示：菩薩摩訶薩復有大悲大甲冑輪，若菩薩摩訶薩成就此輪，從初發心一切五欲皆能除斷，超勝一切聲 聞獨覺，普為一切聲聞獨覺作大福田，一切聲聞獨覺乘等，皆應供養承事守護。所謂菩薩摩訶薩
（一） 普為饒益諸有情故行四攝事而成熟之。
（二） 由大悲普為利樂諸有情故行布施攝，能捨一切珍寶財物禽獸僕使國城妻子乃至身命無所吝惜，行無所得為方便故，不見一切所 化有情不見施者不見受者不見施物，不見施行不見施行所得果報，乃至不見無所得行。
（三） 如是大悲普為利樂諸有情故，行愛語攝，行利行攝，行同事攝。隨其所應如上廣說，乃至不見無所得行。
（四） 是菩薩摩訶薩常以最勝能調伏心能寂靜心無數量心不行一切蘊處界心，所生無動無住大悲大甲冑輪，成熟一切所化有情心無厭 倦。
由此觀之，如是『四者』，即所謂菩薩大悲大甲冑輪，不共一切聲聞獨覺。若菩薩摩訶薩成此大悲大甲冑輪，從初發心一切五 欲皆能除斷，得名菩薩摩訶薩也。超勝一切聲聞獨覺，普為一切聲聞獨覺作大福田，一切聲聞獨覺乘等，皆應供養承事守護。何以故？蓋 一切聲聞獨覺乘等，但為己身得利樂故而修行悲，不欲普為一切有情得利樂故修行大悲，菩薩摩訶薩不為己身得利樂故而修行悲，但欲普 為一切有情得利樂故修行大悲，是故菩薩成就大悲大甲冑輪，超勝一切聲聞獨覺，普為一切聲聞獨覺作大福田，一切聲聞獨覺乘等，皆應 供養承事守護。
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2013年09月04日 21:38  by