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標題：云何為『菩薩摩訶薩疾得見現在佛悉在前立三昧之法』

標題：云何為『菩薩摩訶薩疾得見現在佛悉在前立三昧之法』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩疾得見現在佛 悉在前立三昧之法』？茲依《般舟三昧經》所開示，分述之如下：
（一） 菩薩摩訶薩有五事，疾得見現在佛悉在前立三昧，學持諦行心不轉。何等為五？（1）樂於深經無有盡時不可得極，悉脫於眾 災變去，以脫諸垢中，以去冥入明，諸矇矓悉消盡，是菩薩逮得無所從來生法樂，逮得是三昧。（2）不復樂所向生。（3）不復樂喜於 餘道。（4）不復樂於愛欲中。（5）自守行無有極。
（二） 菩薩摩訶薩復有五事，疾得是三昧。何等為五？（1）布施心不得悔，無所貪，無所惜，從是不得有所悕望，施人已後不復恨 。（2）菩薩持經布施，為他人說經，所語者安諦，無有疑無所愛惜，說佛深語身自行立是中。（3）菩薩不嫉妒，所作無有疑，卻睡臥 ，卻五所欲，不自說身善，亦不說他人惡，若有罵者，若有刑者，亦不得恚，亦不得恨，亦不得懈。何以故？入空行故。（4）菩薩是三 昧自學復教他人，書是經著好疋素上使久在。（5）菩薩所信多樂，敬長老及知識，於新學人若得所施，當念報恩，常有識信，受人小施 念報大，何況於多者？菩薩常樂重於經，棄捐無反復之意，常念有反復，如是者得三昧疾。
由此觀之，如是『二類五法』，即所謂菩薩摩訶薩疾得見現在佛悉在前立三昧之法。何以故？蓋『諸佛現前三昧』者，謂見十 方世界諸佛，現顯自己前說法之三昧。又『三昧』者，又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。
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2013年09月28日 21:18  by