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標題：云何為『眾生息亦有四病』

標題：云何為『眾生息亦有四病』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除 佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生息亦有四病』？依《小道地經》開示：眾生息亦有四病。何等為四？所謂
（一） 或時多求息不得止。
（二） 或時念多息不得止。
（三） 或時歡喜多息不得止。
（四） 或時喘多息不得止。
由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生息亦有四病，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『息』者，謂鼻中之氣，無前 三種麤相，而出入綿綿，若存若亡者，為息。坐禪之人，依之而數，則資神安隱，情抱悅豫，其心易定，故須守而不捨也。又『因緣』者 ，一物之生，親與強力者為因，疏添弱力者為緣。例如種子為因，雨露農夫等為緣。此因緣和合而生米。如同《大乘入楞伽經》曰：「一 切法因緣生。」《楞嚴經》曰：「彼外道等，常說自然，我說因緣。」是故眾生行道，離如是四因緣便得定意。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月30日星期三
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2016年12月18日 21:01  by famscl