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標題：云何為『菩薩有十法名滿世間善』

標題：云何為『菩薩有十法名滿世間善』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生， 道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之 義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛 道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名 道眾生。」至於云何為『菩薩有十法名滿世間善』？依《寶雲經》開示：菩薩有十法名滿世間善。何等為十？所謂菩薩
（一） 雖說於色而於實諦不見有相，亦不著色相，受想行識亦復如是。
（二） 雖說於地而於實諦不見有相，亦不著地相，水火風空識亦復如是。
（三） 雖說於眼而於實諦不見有相，亦不著眼相。
（四） 雖說鼻舌身意法而於實諦不見有相，亦不著意法等相。
（五） 雖說有我而於實諦不見有相，亦不著我相、眾生壽者命者丈夫人，而於實諦不見有相亦不取著。
（六） 但世諦假施設有，第一義諦則不可得亦不取著。
（七） 世諦假施設有，第一義諦無有體相亦不取著。
（八） 世流布中而有佛法差別，若於實諦亦無佛法善惡之相。
（九） 但世諦中而有菩提，第一義諦則無菩提亦無取著。
（十） 假施設法名為世諦，終不說世諦為第一義諦，善於世諦不名為善於第一義諦。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法名滿世間善，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『滿世間善』者，謂 由宿世修一善業，感一生中大富多財，乘此更修眾善，展轉生官貴家，乃至圓滿究竟善果。又『世間善』者，好的行為或造作，如五戒十 善等善事是。
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2018年03月09日 23:12  by famscl