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標題:云何為『菩薩摩訶薩成就十種法能行捨』

標題:云何為『菩薩摩訶薩成就十種法能行捨』

眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大 有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩 ,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位 ,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法 能行捨』?依《佛說寶雨經》開示:菩薩摩訶薩成就十種法而能行捨。何等為十?所謂菩薩摩訶薩
(一) 於眼所見色中得捨行故。
(二) 於耳所聞聲中得捨行故。
(三) 於鼻所嗅香中得捨行故。
(四) 於舌所嘗味中得捨行故。
(五) 於身所受觸中得捨行故。
(六) 於意所知法中得捨行故,作是行時於色等境不惱壞不損害不滅盡。
(七) 於苦苦中得捨行故。
(八) 於壞苦中得捨行故。
(九) 於行苦中得捨行故,作是行時於苦苦壞苦行苦性中,不惱壞不損害不滅盡。
(十) 於所作已辦有情中得捨行故,發歡喜淨信悅樂之心。作是思惟:彼諸有情雖已自度,我當令彼而得度脫行於捨心。
由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩摩訶薩成就十種法能行捨,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『能行捨』者, 與善心相應之心所,有稱為捨,使心住於平等離掉薄之過者。是於五蘊門屬於行蘊,故稱為行捨,以別於受蘊所攝之受捨。又行是修行, 捨是捨棄,即修行人應捨棄我相和法相,亦即行一步捨一步的修善。又謂精進三業,令心平等,寂靜而住,一切掉舉昏沉等障,悉皆捨離 也。

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2018年05月13日 21:12  by famscl

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