標題:云何為『菩薩識定瓔珞之要』
標題:云何為『菩薩識定瓔珞之要』
依《菩薩瓔珞經》開示:菩薩修法瓔珞識定法者,所謂
(一) 見善不喜聞惡不慼,然後乃應精進瓔珞,入百千定恬然無想,天雷地震龍電霹靂,山崩水漂師子鳴吼,心意寂定永無錯亂。
(二) 或時菩薩入定正受,乃經一劫及百千劫,形體軟美不復仰食,斯由定意,禪悅為食八解為漿。
(三) 或時菩薩復以神足而入三昧,其三昧名號曰普照,見於東方江河沙剎諸佛國土,禮事供養不失威儀,如是南方西方北方,各江 河沙諸佛國土,悉能供養諸佛世尊,演暢思惟識定瓔珞。
(四) 菩薩入定所感如是,且捨十方江河沙剎,一一諸剎滿其中塵,復舉一塵著諸佛剎,斯塵猶盡佛土難量。
(五) 菩薩三昧皆悉睹見一切眾會,亦聞彼佛演說瓔珞神識定意,了諸法本虛寂無主,從初起學乃至道場,思惟發意瓔珞道樹,悉過 諸縛婬怒癡病。
(六) 其心堅固不可移轉,正使天魔將眾億垓,欲來毀壞識定意者,終不為彼之所屈還,不為邪而見錯誤,意弘如海靡不容受,眾德 瓔珞悉為成辦。
(七) 恒講無常苦空非身,常非有常豈有身耶,諸計常者則離定遠,墮于生死不能自濟。
(八) 菩薩所修唯務於道,其心恬然永無眾想,不離諸佛所造德業,意如太山不可移轉,獨步世界而無所畏,以四智辯包納諸法,指 示眾生知道慧要,內實質直而無諛諂。所以然者?用本淨故。
(九) 既無眾垢諸冥消索,慧光普照莫不蒙澤,心大弘廣而無邊岸,沐浴意穢令使鮮明,隨世所好悉能成辦,詣佛樹下自修法義,於 一切法不有狐疑。
(十) 於諸愍智具足成就,順諸所聞救濟尟知,瓔珞定意拔濟亂者,及諸所習常得寂定,修行賢聖八道之品,立一切人使見正諦。
由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩識定瓔珞之要,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『識定』者,謂與識相應 ,心定不動。而於定中,不見餘事,唯見心識,念念不住,定心分明,識慮廣闊,無量無邊,識法持心,無分散意,此定安隱,清淨寂靜 。又『瓔珞』者,取菩薩以十德莊嚴其體之義。又『菩薩十德』者,即謂菩薩善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法 隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力。
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2017年09月23日 21:03 by famscl
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