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標題：云何為『菩薩摩訶薩當行五法能具足如來眾行』

標題：云何為『菩薩摩訶薩當行五法能具足如來眾行』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩當行五法能 具足如來眾行』？依《菩薩瓔珞經》開示：若菩薩摩訶薩從初發意行菩薩心，當行五法不可思議，能具足如來眾行。云何為五？所謂
（一） 以己定意遍施眾生盡在佛處而不退轉。
（二） 不猗三道而受果證。
（三） 無量法海皆現在前。
（四） 眾相法門具足智辯。
（五） 分身教化得六度慧。
由此觀之，如是『五者』，即所謂菩薩摩訶薩當行五法能具足如來眾行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『如來 』者，有三義，謂法身、報身、應身也。（1）《金剛經》云：無所從來，亦無所去。此法身如來也。（2）《轉法輪論》云：第一義諦 名如，正覺名來。此報身如來也。（3）《成實論》云：乘如實道，來成正覺。此應身如來也。又『眾行』者，謂修道之人，舉止動步， 心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。
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2017年10月19日 21:12  by famscl