標題:云何為『眾生有四種法增長愚癡不生智慧』
標題:云何為『眾生有四種法增長愚癡不生智慧』
眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中, 除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生有四種法增長愚癡不生智慧』?依《佛說華手經》開示:眾生有四種法,若習近者, 增長愚癡不生智慧。何謂為四?所謂
(一) 讀諷修習外道經典,是增愚癡不生智慧。
(二) 親近修習諸邪見法,是增愚癡不生智慧。
(三) 樂決斷事,是增愚癡不生智慧。
(四) 斯諸深法與空相應,不受不讀亦不正觀,是增愚癡不生智慧。
由此觀之,如是『四者』,即所謂眾生有四種法增長愚癡不生智慧,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『愚癡』者 ,謂於諸法中迷惑不了,名為愚癡。又『智慧』者,梵語若那Jn^a%na,譯曰智。般若Prajn^a%,譯曰慧。決斷曰智,簡 擇曰慧。又知俗諦曰智,照真諦曰慧。通為一也。如同《大乘義章》曰:「照見名智,解了稱慧,此二各別。知世諦者,名之為智,照第 一義者,說以為慧,通則義齊。」《法華經義疏》曰:「經論之中,多說慧門鑒空,智門照有。」《瑜伽倫記》曰:「梵云般若,此名為 慧,當知第六度。梵云若那,此名為智,當知第十度。」
總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世 ,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經 》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾 法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者 ,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生 。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死, 言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2017年11月19日星期日
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2017年11月19日 22:19 by famscl
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