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標題:云何為『菩薩於甚深戒行不放逸』

標題:云何為『菩薩於甚深戒行不放逸』

眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生 ,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛 之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提 佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道, 名道眾生。」至於云何為『菩薩於甚深戒行不放逸』?依《佛說道神足無極變化經》開示:菩薩於甚深戒行不放逸。所謂菩薩
(一﹚ 自思惟,何等名為戒?如是自視身所行,皆知身所行善、口所言善、心所念善,是名曰為戒。
(二﹚ 云何身所行、口所言、心所念?不犯身事、不殺、不盜、不婬,是名為身行善。
(三﹚ 云何口所言善?不惡口、不兩舌、不妄言、不綺語,是為口所言善。
(四﹚ 云何意所念善?不嫉、不恚、不邪見,是名為意所念善。
(五﹚ 如是為自視悉見,用是故,皆具得如身、口、意所行,不作是事無有能普說其德者;亦不青黃赤白紅不離色;亦不眼識而可識 。
(六﹚ 如是亦不意識分別而可識。
由此觀之,如是『六者』,即所謂菩薩於甚深戒行不放逸,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『戒行』者,依授戒作法一旦發 得戒體者,能隨順其戒體而如法動作三業,謂之戒行。如同《行事鈔》曰:「戒行謂方便修成順本受體。」《洛陽伽藍記》曰:「戒行真 苦,莫可揄揚。」又『不放逸』者,謂精進三業(身業、口業、意業﹚,於所斷之惑,所修之善,加功勇猛,速令成滿世間(大人所修五 戒十善﹚、出世間(聲聞等所修戒定慧之法﹚一切善法,而無放逸也。是故菩薩於是不生無所生,於起無所起。如是不生無所生、不起無 所起,便逮得無能說普演之德,是時心安住而不搖,如是不相逢無能普演,如是無有能普演說,亦不自言我能作是、說作、是行者,心亦 不可見。如是說心,戒亦復不可見跡。菩薩逮得甚深戒之德。

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2020年12月24日 20:55  by famscl

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