ブログ

標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得隨敷坐』

標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得隨敷坐』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法 得隨敷坐』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩成就十種法得隨敷坐。何等為十？所謂菩薩摩訶薩
（一） 於其敷具無所耽嗜。
（二） 終不自為施設敷具。
（三） 不遣他人施設敷具。
（四） 不現於相令他施設敷具。
（五） 隨彼所有若草若葉便即應坐。
（六） 諸地方處若多毒蛇蚊虻孔穴，即應捨離並不應坐。
（七） 欲臥身向右邊累足而臥，以法衣覆身，正念正知起明了想。
（八） 右脅而臥不著睡眠。
（九） 但為長養諸大種故，乃至為活命故。
（十） 於恒恒時及常常時令善品現前。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就十種法得隨敷坐，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『得隨敷坐 』者，敷，袈裟之異名。以袈裟之形相與敷物同也。又袈裟有十利：（1）覆身離羞恥而具慚愧；（2）離寒熱蚊蟲；（3）示沙門之相 ，見者歡喜，離邪心；（4）是人天寶幢相，生梵天之福；（5）著之時，生寶塔想，滅諸罪；（6）壞色，生不貪欲；（7）袈裟是佛 淨衣，永斷煩惱而得良田；（8）消罪而生十善；（9）如良田，能增長菩提之芽；（10）如甲胄，煩惱之毒箭不能害。

妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網

2018年06月15日 21:06  by famscl