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標題：何等為『菩薩能攝因能攝果四心』

標題：何等為『菩薩能攝因能攝果四心』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道 眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道 眾生。」至於何等為『菩薩能攝因能攝果四心』？依《文殊師利問菩提經》開示：諸菩薩有四心能攝因能攝果。何等為四？所謂一者初發 心；二者行道心；三者不退轉心；四者一生補處心。茲分述如下
（一） 初發心為行道心作因緣；行道心為不退轉心作因緣；不退轉心為一生補處心作因緣。
（二） 又初發心如種穀田中；行道心如穀子增長；不退轉心如華果始成；補處心如花果有用。
（三） 又初發心如車匠集材；行道心如釿治材木；不退轉心如安施材木；一生補處心如車成運致。
（四） 又初發心如月新生；行道心如月五日；不退轉心如月十日；一生補處心如月十四日；如來智慧如月十五日。
（五） 又初發心能過聲聞地；行道心能過辟支佛地；不退轉心能過不定地；一生補處心安住定地。
（六） 又初發心如學初章；行道心如學第二章；不退轉心如能以章為用；一生補處心如通達深經。
（七） 又初發心從因生；行道心從智生；不退轉心從斷生；補處心從果生。
（八） 又初發心因勢力；行道心智勢力；不退轉心斷勢力；補處心果勢力。
（九） 又初發心如病者求藥；行道心如分別藥；不退轉心如病服藥；補處心如病得差。
（十） 又初發心法王家生；行道心學法王法；不退轉心能具足學法王法；補處心學法王法能得自在。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩能攝因能攝果四心，此為吾等修學佛法者不可不知。何以故？蓋『因果』者，因者能生 ，果者所生。有因則必有果，有果則必有因，是謂因果之理。佛教通之三世說善惡應報之義。如同《觀無量壽經》曰：「深信因果，不謗 大乘。」《止觀》曰：「招果為因，剋獲為果。」《十住毘婆娑論》曰：「因以得知，得者成就。果者從因有，事成名為果。」
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2014年11月10日 21:00  by famscl