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標題：云何為『菩薩之具無顛倒慧』

標題：云何為『菩薩之具無顛倒慧』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道 眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道 眾生。」至於云何為『菩薩之具無顛倒慧』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：云何是具無顛倒慧？謂若菩薩
（一） 於世間一切文論典章諸事業中，悉以勝慧引入修學。
（二） 菩薩學者，但為成熟諸有情故，不為知識名稱所欲等事，不顯己德。
（三） 謂以如來法律，是為最上最勝言說，具大威德。
（四） 由顯如是勝功德故，精勤修學終不墮於外道邪見。
由此觀之，如是『四者』，即所謂菩薩之具無顛倒慧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『顛倒』者，如以無常為常 ，以苦為樂，反於本真事理之妄見也。是為無明之所使然，倒見事理也。如同《圓覺經》曰：「一切眾生後無始來種種顛倒，猶如迷人四 方易處。」《維摩經觀眾生品》曰：「虛妄分別孰為本。答曰：顛倒想為本。」又『慧』者，分別事理決斷疑念之作用也。又通達事理之 作用也。又智與慧雖為通名，然二者實相對。達於有為之事相為智，達於無為之空理為慧。如同《唯識論》曰：「云何為慧？於所觀境簡 擇為性，斷疑為業。謂觀得失俱非境中，由慧推求，得決定故。」《俱舍論》曰：「慧謂於法有簡擇。」
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2015年03月07日 22:55  by famscl