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標題：何等為『菩薩修十種法得信順說法』

標題：何等為『菩薩修十種法得信順說法』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道 眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道 眾生。」至於何等為『菩薩修十種法得信順說法』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者得信順說法。何等為十？即所 謂
（一） 非法器有情菩薩不為說法。
（二） 有障礙者不為說法。
（三） 有所得見者不為說法。
（四） 邪異外道不為說法。
（五） 不起樂欲心者不為說法。
（六） 不發清淨心者不為說法。
（七） 諂曲心者不為說法。
（八） 求活命者不為說法。
（九） 貪著利養慳嫉所纏者不為說法。
（十） 盲聾瘖啞者不為說法。
由此觀之，如是『十種法』，菩薩修十種法得信順說法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩不作法慳亦不祕法， 於諸有情無不憐愍，為利有情而不棄背。所以者何？若有有情非法器者，菩薩乃起是念：此等有情，而於如來法律之中起於捨行。但若具 信有情，諸佛菩薩當為說法。又若善根已成熟者，是法器者，於先佛所植眾德本者，無諂誑者，不詐現威儀者，不耽著利養者，深心具足 者，為善知識所攝受者，具足善相人所樂見者，根性明利於所聞法中解其義者，隨所得法勤行精進者，如佛所說能修行者。此等有情，諸 佛菩薩乃為說法。是故菩薩若修如是十種法者，即得信順說法。

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2015年09月04日 21:25  by famscl