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標題：何等為『菩薩修十種法善知世俗』

標題：何等為『菩薩修十種法善知世俗』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道 眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道 眾生。」至於何等為『菩薩修十種法善知世俗』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，善知世俗。何等為十？即所謂
（一） 雖復施設色蘊於勝義諦中，色蘊不可得亦無取著。雖復施設受想行識等蘊於勝義諦中，識蘊不可得亦無取著。
（二） 雖復施設地界於勝義諦中，地界不可得亦無取著。雖復施設水火風空識界於勝義諦中，識界不可得亦無取著。
（三） 雖復施設眼處於勝義諦中，眼處不可得亦無取著。雖復施設耳鼻舌身意處於勝義諦中，意處不可得亦無取著。
（四） 雖復施設於我而勝義諦中，我不可得亦無取著。
（五） 雖復施設有情於勝義諦中，有情不可得亦無取著。
（六） 雖復施設壽者養者士夫補特伽羅摩拏[口*縛]迦，於勝義諦中，皆不可得亦無取著。
（七） 雖復施設世間於勝義諦中，世間不可得亦無取著。
（八） 雖復施設世間法於勝義諦中，世間法不可得亦無取著。
（九） 雖復施設佛法於勝義諦中，佛法不可得亦無取著。
（十） 雖復施設菩提於勝義諦中，菩提不可得亦無取著，復無得菩提者。
由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法善知世俗，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『世俗』者，世有隱 覆真理之義，可毀壞之義。俗有顯現流世之義，顯現順於人情之義。世事即俗法，三界之事法，悉具此二義，故曰世俗。如同《唯識述記 》曰：「世謂覆障，可毀壞義。俗謂顯現，隨世流義。」《俱舍光記》曰：「言世俗者，有遍之法隱障真理名世，事相顯現隨順俗情名俗 。又解，有遍之法可毀壞故有對治，故名為世，俗即世名俗。」
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2015年11月13日 22:30  by famscl