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標題：云何為『菩薩法身與如來法身無差別功德有異』

標題：云何為『菩薩法身與如來法身無差別功德有異』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生， 道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之 義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛 道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名 道眾生。」至於云何為『菩薩法身與如來法身無差別功德有異』？依《寶雲經》開示：菩薩法身，如來法身無差別，但功德有異。所謂
（一） 譬如摩尼珠皆同名摩尼，此珠名雖是一，若瑩磨治飾光則明顯心意悅樂。如來身不瑩治者猶如菩薩身，如來身摩尼寶，菩薩身 摩尼寶，如實無異。
（二） 然如來摩尼寶，菩薩摩尼寶，其光明色相各異。何以故？如來身摩尼寶無量，滿眾生界滿虛空界，清淨離一切塵垢。菩薩身摩 尼寶有限，不能滿虛空界。何以故？有垢障故。
（三） 譬如月初至十五日名盛滿月，後十五日亦名為月，乃至月盡皆名為月。雖月名同，而明不如十五日月盛然月。
（四） 如來身，菩薩之身俱名為月，如月名同而實亦同。然光明照曜，菩薩如來而各不同，菩薩之身光明照曜，不及如來其光熾盛， 譬如月末時月月初之月不可相比。
由此觀之，如是『四者』，即所謂菩薩法身與如來法身無差別功德有異，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法身 』者，謂始從初住（初住者，即十住位中初之一住也），顯出法性之理，乃至妙覺（妙覺者，自覺覺他，覺行圓滿，不可思議，故名妙覺 ）極果，理聚方圓（理聚方圓者，妙覺所證，法性之理方始圓滿也），是名法身。又『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德， 故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。是故，如來身菩薩身，二身雖同功德有別。
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2018年02月06日 21:05  by famscl