ブログ

標題：云何為『菩薩有十法名為善知我』

標題：云何為『菩薩有十法名為善知我』

依《寶雲經》開示：菩薩有十法名善知我。何等為十？所謂菩薩
（一） 作如是觀察：我生誰家？為是婆羅門家，為是剎利家，為是長者家，為是下賤家。菩薩雖生上族家而無憍慢想。
（二） 若生下賤處而作是念：我本曾作不善諸業，以惡業故今生下賤家，以是因緣多修厭惡，多修厭惡故欲得出家。
（三） 既出家已作是思惟：我為何事而求出家？夫出家法為自度脫亦度於彼。以是因緣，不應懈怠而自懶墮。
（四） 作是思惟：我今出家當何不善？若有少惡速疾除斷，於諸善法深起愛樂歡喜無厭，所未斷惡方便令斷。
（五） 如是復更觀察：我等出家，云何增廣善法？善法增已當倍愛樂深心歡喜，善法未增當令增廣。
（六） 我今依怙師僧增廣善法，以是因緣於和上所，若持戒若破戒，若多聞若少聞，若聰明若無智，悉皆恭敬生世尊想。
（七） 於諸世尊恭敬供養信樂歡喜，於和上所亦復如是。於阿闍梨復生恭敬，我依阿闍梨故善法增廣，菩提法分未滿足者當令使滿， 諸結未斷者當令使斷。於阿闍梨復生和上想，供養如前愛樂歡喜，增長右法損減左法，如是左法不令增長。
（八） 復更觀察：誰是我世尊？一切種智是我世尊。能一切覺，能一切說，救濟世間憐愍眾生具大悲心，是大福田，是我世尊，天人 之師。以是因緣，以是相貌應生信敬愛樂歡喜。
（九） 又復思惟：我得大利遇佛世尊如來制戒，我今寧捨身命終不毀犯如來制戒，是名善受佛教。我今當應從誰受供？如我今者，當 從剎利婆羅門聚落城邑受彼供施，令彼果報尊貴富樂，我亦不應虛受人供，如是剎利婆羅門聚落城邑皆作何想。
（十） 我今思惟：有何功德而施飲食？剎利婆羅門聚落城邑，當念我是沙門作福田想。我今應當具滿沙門所行之道，比丘功德沙門功 德，福田淨業宜稱其名。我今處生死中當自拔出，我今已得出家善利，我今初得無上大利，我得出家即是無上大利，我今能稱出家之法， 亦是無上大利。我今當勤精進遠離懈怠，亦疾速出生死災患。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法名為善知我，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『善知我』者，善能 了知也。又『我』者，謂於五陰等法中，無明不了，妄計有我、我所之實，故名為我。佛教說我們通常所執著的我是假我，因為這個我是 由五蘊假和合而成，離開了五蘊，根本就沒有我存在。
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網

2018年03月05日 21:30  by famscl