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標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十法得如於水』

標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十法得如於水』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十法得 如於水』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩成就十種法得如於水。何等為十？所謂菩薩摩訶薩
（一） 隨順善法。
（二） 常能生長一切白法。
（三） 歡喜淨信悅樂滋潤。
（四） 令一切煩惱相續朽敗。
（五） 自性澄清無濁潔淨。
（六） 息滅一切煩惱燒然。
（七） 捨離一切諸欲愛渴。
（八） 甚深難度。
（九） 於等不等地方充滿。
（十） 息滅一切諸煩惱塵。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就十法得如於水，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『如於水』者 ，水性不定，流息無恒。如執珠盤，對月出水。眾生昏迷，但見其相，不知水性融通，遍周法界，隨眾生心，循業發現。如一處執珠，一 處水出，遍法界執，滿法界生。生滿世間，寧有方所。又周遍於一切之物質，而以濕潤為性，以攝引為用者。周遍於一切之色法而為能造 之因者，為實之水大。人所現見之水，是於造色之中，唯為水大之偏增者。
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2018年04月09日 21:31  by famscl