標題:云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得廣大心』
標題:云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得廣大心』
眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大 有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩 ,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位 ,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法 得廣大心』?依《佛說寶雨經》開示:菩薩摩訶薩成就十種法得廣大心。何等為十?所謂菩薩摩訶薩
(一) 當積集一切平等諸波羅蜜多,是名發起廣大之心。
(二) 當圓滿一切佛法,是名發起廣大之心。
(三) 當調伏一切有情,是名發起廣大之心。
(四) 當坐於菩提道場於阿耨多羅三藐三菩提而現等覺,是名發起廣大之心。
(五) 現等覺已轉於法輪,若諸沙門婆羅門,及天魔梵世間人等,一切無能同我轉者,是名發起廣大之心。
(六) 為利益一切有情,往於無量無邊諸世界中,為彼彼有情作利益事,是名發起廣大之心。
(七) 當積集般若以為船筏,度生死海中一切有情令至彼岸,是名發起廣大之心。
(八) 見諸有情無主無歸無救無護無有處所,當為彼而作眷屬與彼有情為救護等,是名發起廣大之心。
(九) 於一切佛最勝事業,當示現能作諸佛最勝事業,佛師子吼我當能作大師子吼,佛所遊戲我當遊戲,大龍觀察我當觀察,我所得 者令諸天魔梵世沙門婆羅門,一切世間天人阿素洛等皆當得之,是名發起廣大之心。
(十) 佛大威德調伏有情,我當調伏,不為麤惡行,不為無利苦行,不為下劣行,是名發起廣大之心。
由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩摩訶薩成就十種法得廣大心,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『廣大心』 者,謂菩薩摩訶薩發心度生,欲令三界(欲界、色界、無色界)四生(卵生、胎生、濕生、化生)之類,普皆濟度,無一眾生而不度者, 所度眾生無量無邊,是名廣大心。
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2018年04月29日 22:21 by famscl
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