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標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法能為說法之師』

標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法能為說法之師』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法 能為說法之師』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩成就十種法能為說法之師。何等為十？所謂菩薩摩訶薩
（一） 為積集佛法故能演說法，然佛法不可得，積集亦不可得。
（二） 為積集諸波羅蜜多故演說法，波羅蜜多不可得，積集亦不可得。
（三） 為積集菩提故演說法，然菩提不可得，積集亦不可得。
（四） 為斷煩惱故演說法，然煩惱不可得，斷亦不可得。
（五） 為厭貪離貪滅貪故演說法，然厭離滅及貪俱不可得。
（六） 為得預流一來不還向果故演說法，然預流一來不還向果俱不可得。
（七） 為得阿羅漢向果故演說法，然阿羅漢向果俱不可得。
（八） 為得緣覺向緣覺果故演說法，然緣覺向果俱不可得。
（九） 為永斷執著我故演說法，然我與執著俱不可得。
（十） 為顯示業及異熟故演說法，而業及異熟俱不可得。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就十種法能為說法之師，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『說法 之師』者，即謂法師也。稱能精通佛法為人之師者，又謂行法之師也。如同《法華經序品》曰：「常修梵行，皆為法師。」《法華文句》 曰：「法者軌則也，師者訓匠也。（中略）師於妙法自行成就（中界），能以妙法訓匠於他，故舉法目師。」
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2018年05月01日 21:10  by famscl