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標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法能持素怛纜藏』

標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法能持素怛纜藏』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法 能持素怛纜藏』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩成就十種法能持素怛纜藏。何等為十？所謂菩薩摩訶薩
（一） 聽聞領受，為守護正法故，不為資財故。
（二） 聽聞領受，為守護住持故，不為利養故。
（三） 聽聞領受，為三寶種不斷故，不求供養故。
（四） 聽聞領受，為正攝受發趣大乘諸有情故，不為名稱讚歎故。
（五） 聽聞領受，為欲利益無依無怙諸有情故。
（六） 聽聞領受，安樂苦惱諸有情故。
（七） 聽聞領受，為諸有情無慧眼者得慧眼故。
（八） 聽聞領受，為發趣聲聞乘諸有情等，演說聲聞乘道故。
（九） 聽聞領受，為發趣大乘道故。
（十） 聽聞領受，為自身證無上智故，不為希求下劣乘故。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就十種法能持素怛纜藏，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『能持 素怛纜藏』者，舊稱，修多羅，修妒路。譯曰綖線。以通貫物而連綴之者。如同《大日經》曰：「四種蘇多羅。」同疏曰：「綖者，梵音 名蘇呾纜，是連持眾德令其不散，故名綖也。」《玄應音義》曰：「素怛纜，此譯云線，舊言修多羅，或云修妒路，皆訛也。」【又】譯 曰經，契經，綖經。經典之通稱也，經典連持文義而使不散，故寄喻而云素呾纜。

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2018年06月04日 20:14  by famscl