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標題：云何為『菩薩摩訶薩修行波羅蜜義』

標題：云何為『菩薩摩訶薩修行波羅蜜義』

道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩修行波羅蜜義』？依《合部金光明經》開示：云何為菩薩摩訶 薩修行波羅蜜義？所謂菩薩摩訶薩
（一） 行道勝利，是波羅蜜義。
（二） 大甚深智滿足。是波羅蜜義。
（三） 行非行法心不執著，是波羅蜜義。
（四） 生死過失涅槃功德正覺正觀，是波羅蜜義。
（五） 愚人智人皆悉攝受，是波羅蜜義。
（六） 能現種種珍妙法寶，是波羅蜜義。
（七） 無礙解脫智滿足，是波羅蜜義。
（八） 法界眾生界生分別知，是波羅蜜義。
（九） 檀等及智能令至不退轉地，是波羅蜜義。
（十） 能令滿足無生法忍，是波羅蜜義。
（十一） 一切眾生功德善根能令成熟，是波羅蜜義。
（十二） 於菩提清涼道場，佛慧十力四無畏不共法等成就，是波羅蜜義。
（十三） 生死涅槃皆是妄見能度無餘，是波羅蜜義。
（十四） 濟度一切，是波羅蜜義。
（十五） 一切外人來相詰難，善能解釋令其降伏，是波羅蜜義。
（十六） 能轉十二行法輪，是波羅蜜義。
（十七） 無所著無所見，無患累無異思惟，是波羅蜜義。
由此觀之，如是『十七者』，即所謂菩薩摩訶薩修行波羅蜜義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『波羅蜜義』者 ，譯言究竟，到彼岸，度無極，又單譯曰度。以名菩薩之大行者，菩薩之大行，能究竟一切自行化他之事，故名事究竟，乘此大行能由生 死之此岸到涅槃之彼岸，故名到彼岸。因此大行能度諸法之廣遠，故名度無極。如同《法華次第》曰：「此六通云波羅蜜者，並是西土之 言，秦翻經論多不同。今略出三翻，或翻云事究竟，或翻云到彼岸，或翻云度無極。菩薩修此六法，能究竟通別二種因果一切自行化他之 事，故云事究竟。乘此六法能從二種生死此岸到二種涅槃彼岸，謂之到彼岸。因此六法能度通別二種事理諸法之廣遠，故云度無極也。若 依別釋，三翻各有所主。若依通釋則三翻雖異，意同無別也。」

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2018年08月19日 21:08  by famscl