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標題：云何為『波羅蜜有三種分別』

標題：云何為『波羅蜜有三種分別』

眾所周知：『波羅蜜』者，譯言究竟，到彼岸，度無極，又單譯曰度。以名菩薩之大行者，菩薩之大行，能究竟一切自行化 他之事，故名事究竟，乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸，故名到彼岸。因此大行能度諸法之廣遠，故名度無極。至於云何為『波羅 蜜有三種分別』？依《楞伽阿跋多羅寶經》開示：波羅蜜有三種分別。何等為三？所謂
（一） 【世間波羅蜜】。謂我我所攝受計著。攝受二邊，為種種受生處樂色聲香味觸故，滿足檀波羅蜜，戒忍精進禪定智慧亦如是， 凡夫神通及生梵天。
（二） 【出世間波羅蜜】。謂聲聞緣覺墮攝受涅槃故，行六波羅蜜，樂自己涅槃樂。
（三） 【出世間上上波羅蜜】。謂覺自心現妄想量攝受及自心二故，不生妄想，於諸趣攝受非分，自心色相不計著，為安樂一切眾生 故，生檀波羅蜜。起上方便，即於彼緣妄想不生戒，是尸波羅蜜。即彼妄想不生忍知攝所攝，是羼提波羅蜜。初中後夜精勤方便，隨順修 行方便，妄想不生，是毘梨耶波羅蜜。妄想悉滅不墮聲聞涅槃攝受，是禪波羅蜜。自心妄想非性，智慧觀察不墮二邊，先身轉勝而不可壞 ，得自覺聖趣，是般若波羅蜜。
由此觀之，如是『三者』，即所謂波羅蜜有三種分別，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋大論：又云阿羅蜜，秦言 遠離；波羅蜜，秦言度彼岸。此二音相近，義相會故，以阿羅蜜，釋波羅蜜。《天台禪門》云：一者諸經論中，多翻到彼岸，生死為此岸 ，涅槃為彼岸，煩惱為中流。菩薩以無相智慧，乘禪定舟航，從生死此岸，到涅槃彼岸，故知約理定以明波羅蜜。二者大論別翻事究竟， 即是菩薩大悲，為眾生遍修一切事行滿足故。三者瑞應經翻度無極，通論事理，悉有幽遠之義。合而言之，故云度無極，此約事理行滿， 說波羅蜜。
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2018年11月04日 20:58  by famscl