ブログ

標題：云何為『菩薩摩訶薩應當善觀二無我相』

標題：云何為『菩薩摩訶薩應當善觀二無我相』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩應當善觀二 無我相』？依《入楞伽經》開示：菩薩摩訶薩應當善觀二無我相。何等二種？所謂菩薩摩訶薩應當善觀
（一） 【人無我智】。謂離我我所陰界入聚故；無智業愛生故；依眼色等虛妄執著故；自心現見一切諸根器身屋宅故；自心分別分別 故；分別分別識故；如河流種子燈焰風雲，念念展轉前後差別輕躁動轉，如猿猴蠅等愛樂不淨境界處故；無厭足如火故；因無始來戲論境 界熏習故；猶如轆轤車輪機關，於三界中生種種色種種身，如幻起尸。如是觀諸法相巧方便智，是名善知人無我智境界之相。
（二） 【法無我智】。謂如實分別陰界入相，菩薩觀察陰界入等無我我所；陰界入聚因業愛繩迭共相縛；因緣生故無我無作者；陰界 入等離同相異相故；依不實相分別得名，愚癡凡夫妄相分別以為有故；非證實者見以為有，菩薩如是觀察心意意識，五法體相一切離故諸 因緣無，是名善知諸法無我智境界相。
由此觀之，如是『二者』，即所謂菩薩摩訶薩應當善觀二無我相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『善觀』者， 謂對於諸法諸事物等善於觀察入微也。又『二無我相』者，指（1）人無我，自主自在之我為我。凡夫不了五蘊假合和之義，固執實有自 主自在之人體，曰人我，今了五蘊假和合之義，達實無人體，曰人無我，是為小乘之觀道，以斷煩惱障，而得涅槃者也。（2）法無我， 固執諸法有實體，有實用，曰法我，今了諸法因緣生之義，達實無自性，曰法無我，是為大乘菩薩之觀道，以斷所知障，而得菩薩者也。 小乘唯悟人無我，菩薩則二無我皆悟。
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網

2018年11月17日 20:37  by famscl