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標題：云何為『須陀洹有三種結』

標題：云何為『須陀洹有三種結』

眾所周知：『聲聞乘』者，聞佛聲教，故曰聲聞，謂此人以四諦為乘，知苦、斷集、慕滅、修道，由觀四諦，出離生死，至 于涅槃，故名聲聞乘。而聲聞乘有四種果位，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。其中初果須陀洹，舊譯為入流，新譯為預流 ，入流是初入聖人之流的意思，預流是預入聖者之流的意思。至於云何為『須陀洹有三種結』？依《入楞伽經》開示：須陀洹有三種結。 何者三結？所謂
（一） 1.【須陀洹身見之相】。何者須陀洹身見之相？謂身見有二種。何等為二？（a）俱生。（b）虛妄分別而生。如因緣分別 法故，譬如依諸因緣法相虛妄分別而生實相，彼因緣法中非有非無，以分別有無非實相故，愚癡凡夫執著種種法相，如諸禽獸見於陽炎取 以為水，是名須陀洹分別身見。何以故？以無智故，無始世來虛妄取相故。此身見垢見人無我乃能遠離。何者須陀洹俱生身見？所謂自身 他身俱見，彼二四陰，無色色陰生時，依於四大及四塵等，彼此因緣和合生色，而須陀洹知已能離有無邪見斷於身見，斷身見已不生貪心 ，是名須陀洹身見之相。
（二） 2.【須陀洹疑相】。何者須陀洹疑相？謂得證法善見相已，先斷身見及於二見分別之心，是故於諸法中不生疑心，復不生心 於餘尊者以為尊相為淨不淨故，是名須陀洹疑相。
（三） 3.【須陀洹戒取相】。何者須陀洹戒取相？謂善見受生處苦相故，是故不取戒相。戒取者，謂諸凡夫持戒精進種種善行，求 樂境界生諸天中，彼須陀洹不取是相而取自身內證迴向進趣勝處，離諸妄想修無漏戒分，是名須陀洹戒取相。
（四） 由此觀之，如是『三者』，即所謂須陀洹有三種結，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『結』者，　結集 之義，繫縛之義。煩惱之異名。為煩惱因而結集生死，故謂之結，又繫縛眾生，而不使解脫，故謂之結。即為生死之因者。如同《大乘義 章》曰：「結集生死，目之為結。結縛生死，亦名為結。」同曰：「煩惱闇惑，結縛行人，故名為結。又能縛心，亦名為結。亦能結集一 切生死故。」是故彼三種結上上勝進得阿羅漢果，須陀洹斷如是三結煩惱離貪瞋癡。
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2018年11月27日 21:25  by famscl