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標題：云何為『菩薩摩訶薩當善觀察二無我相』

標題：云何為『菩薩摩訶薩當善觀察二無我相』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩當善觀察二 無我相』？依《大乘入楞伽經》開示：菩薩摩訶薩當善觀察二無我相。何者為二？所謂
（一） 【人無我相】。何者是人無我相？謂蘊界處離我我所，無知愛業之所生起眼等識生，取於色等而生計著，又自心所見身器世間 ，皆是藏心之所顯現，剎那相續變壞不停，如河流如種子如燈焰，如迅風如浮雲，躁動不安如猿猴，樂不淨處如飛蠅，不知厭足如猛火， 無始虛偽習氣為因，諸有趣中流轉不息如汲水輪，種種色身威儀進止，譬如死屍咒力故行，亦如木人因機運動，若能於此善知其相，是名 人無我智。
（二） 【法無我相】。云何為法無我智？謂知蘊界處是妄計性，如蘊界處離我我所，唯共積聚愛業繩縛，互為緣起無能作者，蘊等亦 爾離自共相，虛妄分別種種相現，愚夫分別非諸聖者，如是觀察一切諸法，離心意意識五法自性，是名菩薩摩訶薩法無我智。
由此觀之，如是『二者』，即所謂菩薩摩訶薩當善觀察二無我相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『善觀察』者 ，與觀想，觀念等同。想浮於心也。如同《觀無量壽經》曰：「名見無量壽佛極樂世界，是為普觀想。」《安像三昧儀軌經》曰：「一心 觀想如來一切圓滿之相。」又『二無我相』者，人無我相和法無我相。人無我是了解五蘊假和合之義，知道人無常一的我體可得；法無我 是了解諸法因緣生之義，知道諸法皆無實在的體用。
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2018年12月13日 21:18  by famscl