ブログ

標題：云何為『如來言音之本母行相』

標題：云何為『如來言音之本母行相』

依《深密解脫經》開示：如來言音之本母行相。謂行相者，當知宣說八行觀故。云何名為八行觀耶？所謂
（一） 【諦實故】；諦實者，謂諸法真如。
（二） 【安住故】；安住者，謂或安立補特伽羅，或復安立諸法遍計所執自性，或復安立一向、分別、反問、置記，或復安立隱密、 顯了、記別、差別。
（三） 【過失故】；過失者，謂我宣說諸雜染法，有無量門差別過患。
（四） 【功德故】；功德者，謂我宣說諸清淨法，有無量門差別勝利。
（五） 【理趣故】；理趣者，當知六種：（1）真義理趣；（2）證得理趣；（3）教導理趣；（4）遠離二邊理趣；（5）不可思 議理趣；（6）意趣理趣。
（六） 【流轉故】；流轉者，所謂三世三有為相，及四種緣。
（七） 【道理故】；道理者，當知四種：（1）觀待道理；謂若因若緣，能生諸行，及起隨說，如是名為觀待道理。（2）作用道理 ；謂若因若緣，能得諸法，或能成辦，或復生已作諸業用，如是名為作用道理。（3）證成道理；謂若因若緣，能令所立、所說、所標、 義得成立，令正覺悟，如是名為證成道理。（4）法爾道理；此道理略有二種：一者、清淨；二者不清淨。
（八） 【總別故】。總別者，謂先總說一句法已，後後諸句差別分別究竟顯了。
由此觀之，如是『八者』，即所謂如來言音之本母行相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『言音』者，以言語說 法也。又『本母』者，梵語曰優波提舍Upades%a，此譯論議。又名摩怚理迦Ma%tr!ka，此譯本母。本母者取出生之義。 以集諸經之義而論議之，出生別趣之義理故也。如同《華嚴玄讚》曰：「優波提舍此云論議，亦名摩怚理迦，此云本母。」《瑜伽倫記》 曰：「摩怚履迦云本母，集諸經義論義明之，出生諸經別所詮義，故名本母。」又『行相』者，心識各自固有之性能，謂之行相。心識以 各自之性能，遊行於境相之上，又行於所對境之相狀，故名行相。如同《唯識論》曰：「識以了別為行相故。」心識對於事物之境時，必 現其影像於心內，如鏡之於物指其心內之影像而謂之行相。如同《唯識述記》曰：「相者體也，即謂境相，行於境相，名為行相。或相謂 相狀，行境之相狀，名為行相。或行境之行解相貌，然本但是行於相義，非是行解義。」
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網

2019年02月02日 21:40  by famscl