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標題：云何為『菩薩摩訶薩波羅蜜之果報』

標題：云何為『菩薩摩訶薩波羅蜜之果報』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩波羅蜜之果 報』？依《相續解脫地波羅蜜了義經》開示：菩薩摩訶薩諸波羅蜜有何果報？彼亦有六種。何等為六？所謂
（一） 大財、
（二） 善趣、
（三） 無怨、
（四） 不壞、
（五） 多喜樂眾生增上主、
（六） 不害自身有大堪能。
由此觀之，如是『六者』，即所謂菩薩摩訶薩波羅蜜之果報，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『波羅蜜』者，天 台禪門云：一者諸經論中，多翻到彼岸，生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱為中流。菩薩以無相智慧，乘禪定舟航，從生死此岸，到涅槃彼 岸，故知約理定以明波羅蜜。二者大論別翻事究竟，即是菩薩大悲，為眾生遍修一切事行滿足故。三《瑞應經》翻度無極，通論事理，悉 有幽遠之義。合而言之，故云度無極，此約事理行滿，說波羅蜜。又『果報』者，果者結果，報者報得，果有總義，報具別義。於一果體 上，有種種之報境也。但在通常，亦通用之。
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2019年02月13日 21:18  by famscl