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標題：云何為『菩薩摩訶薩諸波羅蜜之總說清淨』

標題：云何為『菩薩摩訶薩諸波羅蜜之總說清淨』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩諸波羅蜜之 總說清淨』？依《相續解脫地波羅蜜了義經》開示：菩薩摩訶薩諸波羅蜜總說者，一切波羅蜜清淨，當知有七種。何等為七？謂菩薩於
（一） 此法不求人知。
（二） 於此法不執著。
（三） 見於此菩提乘法不生疑惑。
（四） 若是若非不自舉不下他。
（五） 不高不放逸。
（六） 不以少劣生知足想。
（七） 不於此法起慳嫉心。
由此觀之，如是『七者』，即所謂菩薩摩訶薩諸波羅蜜之總說清淨，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『波羅蜜』 者，天台禪門云：一者諸經論中，多翻到彼岸，生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱為中流。菩薩以無相智慧，乘禪定舟航，從生死此岸，到 涅槃彼岸，故知約理定以明波羅蜜。二者大論別翻事究竟，即是菩薩大悲，為眾生遍修一切事行滿足故。三《瑞應經》翻度無極，通論事 理，悉有幽遠之義。合而言之，故云度無極，此約事理行滿，說波羅蜜。又『清淨』者，（1）離惡行的過失，斷煩惱的垢染，叫做清淨 ，這是障盡解脫的離垢清淨。（2）指超諸善惡無對待的清淨，這是性淨解脫的自性清淨。
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2019年02月15日 21:12  by famscl