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標題：云何為『眾生有七法廣施得梵天福』

標題：云何為『眾生有七法廣施得梵天福』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有七法廣施得梵天福』？依《佛說諸德福田經》開示：眾生有七法廣施，名曰福田， 行者得福，即生梵天。何等為七？所謂
（一） 興立佛圖、僧房、堂閣；
（二） 園果、浴池、樹木清涼；
（三） 常施醫藥，療救眾病；
（四） 作牢堅船，濟度人民；
（五） 安設橋梁，過度羸弱；
（六） 近道作井，渴乏得飲；
（七） 造作圊廁，施便利處。
由此觀之，如是『七者』，即所謂眾生有七法廣施得梵天福，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『廣施』者，曠大 曰廣，捨財曰施。謂行施者，既懷廣大之心，應當知身非常，四大不淨，會歸敗壞；知身既不我有，財物亦是虛幻，乃至世間萬物皆悉無 常，由是觀身非身，觀物非物，縱心恣施，了無罣礙；復能廣弘法施，開化愚蒙，故曰廣施。又『梵天福』者，生梵天福利之果報也。如 同《增一阿含經》曰：「雖受梵天福，猶不至究竟。」《百論》曰：「福報滅時，離所樂事。」《大乘義章》曰：「依智起福，依福起報 。」
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年3月1日星期五
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2019年03月01日 20:48  by famscl