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標題：云何為『如來所說觀外因緣法因相應』

標題：云何為『如來所說觀外因緣法因相應』

眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也 。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何 為『如來所說外因緣法因相應』？依《佛說大乘稻竿經》開示：何者是如來所說觀外因緣法因相應？所謂
（一） 從種生芽，從芽生葉，從葉生莖，從莖生節，從節生穗，從穗生花，從花生實。
（二） 若無有種，芽即不生；乃至若無有花，實亦不生。
（三） 有種，芽生；如是有花，實亦得生。
（四） 彼種亦不作是念：『我能生芽。』芽亦不作是念：『我從種生。』
（五） 乃至花亦不作是念：『我能生實。』實亦不作是念：『我從花生。』
（六） 雖然，有種故，而芽得生；如是有花故，實即而能成就。
由此觀之，如是『六者』，即所謂如來所說觀外因緣法因相應，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『觀法』者，於心 觀念真理之法也。同於觀心。如同《止觀》曰：「觀法雖正，著心同邪。」《止觀大意》曰：「慧文但列內觀視聽而已，洎乎南嶽天台。 復因法華三昧，發陀羅尼，開拓義門，觀法周備。」又『外因緣』者，凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣叫做緣。例如稻 穀，種子為因，泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣，由此種種因緣的和合而生長穀子。由因與緣的和合而成。又『相應』者， 互相呼應。依《瑜伽論》之意，有三種相應，一者，一切所緣之境，與心相應，名境相應；二者，行與理相應，名行相應；三者，三乘聖 者，所修諸功德法，因果相符，名果相應，此三種相應，攝盡一切法。
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2019年03月25日 21:49  by famscl