標題:云何為『如來所說有四支能攝十二因緣之法』
標題:云何為『如來所說有四支能攝十二因緣之法』
眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也 。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。至於云何 為『如來所說有四支能攝十二因緣之法』?依《佛說大乘稻竿經》開示:如來所說有其四支,能攝十二因緣之法。云何為四?所謂
(一)【無明】、無明,以煩惱性為因。無明能殖種子之識。無明亦不作念:『我今能殖種子之識。』
(二)【愛】、愛,以煩惱性為因。愛則能潤種子之識。愛亦不作念:『我今能潤於種子之識。』
(三)【業】、業者,以田性為因。業則能作種子識田。彼業亦不作念:『我今能作種子識田。』
(四)【識】。識者,以種子性為因。彼種子識亦不作念:『我今從此眾緣而生。』
由此觀之,如是『四者』,即所謂云何為『如來所說有四支能攝十二因緣之法』,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故? 蓋『因緣』者,凡一事一物之生,本身的因素叫做因,旁助的因緣叫做緣。例如稻穀,種子為因,泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作 等為緣,由此種種因緣的和合而生長穀子。由因與緣的和合而成。天地間一切萬物,都是由自因(親因)與緣(助緣)和合而成的。若無 此眾緣,種子之識而不能成。雖然,種子之識依彼業田及愛所潤,無明糞壤所生之處,入於母胎,能生名色之芽。彼名色芽,亦非自作, 亦非他作,非自他俱作,非自在化,亦非時變,非自性生,非假作者,亦非無因而生。雖然父母和合時,及餘緣和合之時,無我之法無我 、我所,猶如虛空。彼諸幻法,因及眾緣無不具足故,依彼生處,入於母胎,則能成就執受種子之識。是故如來所說有四支能攝十二因緣 之法。
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2019年04月18日 21:38 by famscl
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