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標題：云何為『如來所說具五緣得生眼識』

標題：云何為『如來所說具五緣得生眼識』

眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也 。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何 為『如來所說具五緣得生眼識』？依《佛說大乘稻?經》開示：如來所說具五緣而則得生眼識。云何為五？所謂
（一）【依】、依作意故，眼識得生。作意能為思想之事。
（二）【眼】、眼則能作眼識所依；
（三）【色】、色則能作眼識之境；
（四）【明】、明則能為顯現之事；
（五）【空】。空則能為不障之事；
由此觀之，如是『五者』，即所謂如來所說具五緣得生眼識，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『因緣』者，凡一 事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣叫做緣。例如稻穀，種子為因，泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣，由此種種因 緣的和合而生長穀子。由因與緣的和合而成。此中若無此眾緣，眼識不生。若內入眼無不具足，如是乃至色、明、空、作意無不具足，一 切和合之時，眼識得生。彼眼亦不作是念：『我今能為眼識所依。』色亦不念：『我今能作眼識之境。』明亦不作念：『我今能作眼識顯 現之事。』空亦不作念：『我今能為眼識不障之事。』作意亦不作念：『我今能為眼識所思。』彼眼識亦不作念：『我是從此眾緣而有。 』是故如來所說具有此眾緣，眼識得生。
總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺 他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就 有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》 所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是 也。願與諸仁者共勉之！2019年4月19日星期五
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2019年04月19日 20:30  by famscl