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標題：云何為『眾生五種衰惡』

標題：云何為『眾生五種衰惡』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生五種衰惡』？依《緣生初勝分法本經》開示：眾生有五種衰惡。何等為五？所謂
（一） 【髮衰惡】，髮壞離色故；
（二） 【依衰惡(依謂身也)】，肉處色力衰惡故；
（三） 【業衰惡】，語時上氣喘息故，住時曲如牛脊曲故，坐時向前重身故，行時按杖故，意智繫縛及念弱少故；
（四） 【受用衰惡】，於現在眾具中受用下劣故，於諸遊戲所可中皆不受用故，於色根自境界中不速疾行及不行故；
（五） 【命根衰惡】，壽盡死近，及少緣死不堪忍故。
由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生五種衰惡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『衰惡』者，衰者，減也。謂 凡有減損於我者，皆名為衰。惡即背理之謂。若殺盜等皆違理造作，不合於情理的思想行為，是名為惡。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年4月22日星期一
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2019年04月22日 20:25  by famscl