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標題:云何為『眾生應不惡口』

標題:云何為『眾生應不惡口』

眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中, 除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生應不惡口』?依《正法念處經》開示:眾生捨離惡口,
(一) 見勝妙色,真實人信,一切世人皆樂往返;
(二) 滑語、軟語於一切人,皆悉安慰、不令有怖;
(三) 一切世人遙遠見之,皆往近赴;多善知識;
(四) 設無財物,於一念頃令一切人恭敬如奴;
(五) 若於前世惡業所致得衰惱者,人不捨離;
(六) 一切財物皆悉易得;
(七) 此人無有怨家、王、水、刀、火等畏。
(八) 身壞命終,則生善道天世界中。
(九) 既生彼已,滑語利益、要略省語、因相應語,得如是語,得大神通,得勝妙體。
(十) 若願出道坐禪樂行無漏之法,彼人則得三種菩提。
由此觀之,如是『十者』,即所謂眾生應不惡口,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『不惡口』者,十善之一。不 發麤獷之惡言罵辱他人,即是止惡口之善。既不惡口,當行柔和軟語之善也。
總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世 ,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經 》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾 法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者 ,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生 。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死, 言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2019年5月28日星期二
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2019年05月28日 20:47  by famscl

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