ブログ

標題：云何為『眾生應不綺語』

標題：云何為『眾生應不綺語』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外， 九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生應不綺語』？依《正法念處經》開示：眾生捨離綺語，
（一） 即於現身世間敬重，善人所念，前後語言不相違反，一切世人愛其語說，無人恐嚇求其過者；
（二） 善語、正語世所尊重；
（三） 少語、軟語令人易解；
（四） 法相應語、不粗獷語、有深因語皆有理趣，於法不違；
（五） 一切世間見者尊重；
（六） 資財寶物皆悉牢固，受用稱意；
（七） 於無德者，說有功德，彼無德者，說其功德。
（八） 身壞命終，則生善道天世界中。
（九） 既生彼已，諸天敬愛，有大神通，受天富樂，不可具說。
（十） 若願淨白無漏禪樂，三種菩提隨所求得。
由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生應不綺語，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不綺語』者，十善之一。不 作污雜之語，巧佞之辯也。謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語，當行質直正言之善也。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年5月29日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網

2019年05月29日 21:00  by famscl