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標題：云何為『眾生應不瞋』

標題：云何為『眾生應不瞋』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生應不瞋』？依《正法念處經》開示：眾生離瞋者，
（一） 於現在世業行果報：豐財大富；
（二） 一切愛念，心意憐愍；
（三） 第一嶮隘，怖畏惡處，無能得便；
（四） 王畏、賊畏、墮嶮岸畏、水畏、火畏、諂曲等畏，無量諸畏，隘處等畏，皆悉遠離；
（五） 一切世人第一愛念，一切惡人亦生愛念，一切善人如子、兄弟極生愛念。
（六） 身壞命終，則生善道天世界中，得大神通，得勝妙體，常得一切可愛妙聲、觸、味、香、色，隨心受用；
（七） 有歡喜園、勝妙樹林，寶間錯輦，於大林中天婇女眾之所圍遶，一切餘天不能起發若身、口、意令其怖者；
（八） 百千天子心意憐愍，親近愛念，帝釋天王愛念憐愍；
（九） 天、阿修羅共相諍時，不生怯弱，離怖畏心。
由此觀之，如是『九者』，即所謂眾生應不瞋，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不瞋』者，謂不應生忿怒之心 ，瞋恨於人，即是止瞋之善。既不瞋恚，當行慈忍之善也。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年5月30日星期四
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2019年05月30日 20:49  by famscl