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標題：云何為『眾生應不瞋善業修行』

標題：云何為『眾生應不瞋善業修行』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生應不瞋善業修行』？依《正法念處經》開示：眾生離瞋善業修行，得轉輪王第三輪寶 出於世間。彼見聞知或天眼見：彼之輪寶有五功德相應具足。所謂
（一） 千輻：其體皆是閻浮檀金，廣五由旬，如第二日，照明世間；如是輪寶最初功德。
（二） 又復輪寶第二功德，行無障礙，飛空而去，一日能行百千由旬。
（三） 又復輪寶第三功德，謂隨王意於何方處憶念欲行，若瞿陀尼、若弗婆提、若單越、四天王處，於彼彼處，彼千輻輪飛空而往； 輪寶力故，能令四兵象、馬、車、步，皆悉相隨飛空而去。
（四） 又復輪寶第四功德，若有不臣轉輪王者，彼金輪寶王與相隨，能令降伏。
（五） 又復輪寶第五功德，彼金輪寶無能為敵，若王、王等見即降伏，皆以法力，輪王隨逐，故能使爾。
由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生應不瞋善業修行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不瞋善業修行』者， 謂不應生忿怒之心，瞋恨於修行好的行為或造作，如五戒十善等善事是。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年5月31日星期五
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2019年05月31日 20:45  by famscl