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標題：云何為『眾生有十四種善修臨命終時不畏閻羅獄卒』

標題：云何為『眾生有十四種善修臨命終時不畏閻羅獄卒』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有十四種善修臨命終時不畏閻羅獄卒』？依《正法念處經》開示：眾生有十四種善修 其心，善調伏心、善清淨心，離於放逸，臨命終時不畏閻羅獄卒。何等十四？所謂
（一） 知足；
（二） 精進；
（三） 寂靜；
（四） 親近善師；
（五） 離惡知識；
（六） 修習佛法；
（七） 善觀修習；
（八） 捨於憍慢；
（九） 信於因果，法及非法；
（十） 念於善欲；
（十一） 不觀女色；
（十二） 不近親族；
（十三） 正住一切境界；
（十四） 畏於生死。
由此觀之，如是『十四者』，即所謂眾生有十四種善修臨命終時不畏閻羅獄卒，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋 眾生若能以如是十四法善修其心。以此因緣，調伏其心，臨命終時，將不畏惡道閻羅獄卒，不開惡道門，不斷正法，不為閻羅使者之所繫 縛，隨意將去。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年9月25日星期三
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2019年09月25日 21:36  by famscl