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標題：云何為『眾生能斷放逸即不為閻羅使者之所繫縛』

標題：云何為『眾生能斷放逸即不為閻羅使者之所繫縛』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生能斷放逸即不為閻羅使者之所繫縛』？依《正法念處經》開示：眾生能斷放逸不為閻 羅使者之所繫縛，則有六種。何等為六？所謂
（一） 眼見色已，生放逸心，非如實見。或見好色、或見惡色，若黃若黑、若赤若白、若長若短、若方若圓。如是世間不如實知，以 放逸故，亦復不知出世之法。以放逸意，雖復見色，不如實見，於己身色，不能正觀，不樂觀於四真諦法。於諸色中，不實見實，心放逸 故，不能觀於世間之法及出世法。
（二） 耳聞聲已，不知其義，或歌或語，若義、若非義，不解如是世間之義。若修多羅、若伽陀、若祇夜、若毘伽那、若憂陀那、若 尼陀那、若毘多迦、若闍多迦、若毘佛略、若阿浮多達摩，聞如是法，不解其義。以放逸故，命終之時為閻羅使繫縛將去。
（三） 復有放逸：既聞諸香，鼻即貪嗅，不知花香及以果香，不知如是世間之香先以燒香供養布施。以放逸故，不知諸香。
（四） 復以放逸，不知諸味：其所食味若甘若酢、若甘若苦、若辛若淡、若澀若滑不知差別。心放逸故，不知如是世間之味及以不知 出世法味。以放逸故。
（五） 復以放逸，不知身觸，不作身業，修治宅舍，不修作業、不作眾善，是人宅舍物不具足。不知世間所不應作，不知出世間所不 應作，不近耆舊亦不恭敬禮拜問訊。以放逸故。
（六） 復以放逸，不知心法，若善、不善、若無記。不知臨命終時，死杖所害，受大苦惱，為閻羅使自在將去。
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2019年10月01日 21:44  by famscl