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標題：云何為『夜摩天天女眾生欲退有九相現』

標題：云何為『夜摩天天女眾生欲退有九相現』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『夜摩天天女眾生欲退有九相現』？依《正法念處經》開示：夜摩天天女眾生欲退故，先九 相現，所謂
（一） 皮緩太軟，以其皺故。
（二） 身動。以身動故，頭上著花，離散墮落。
（三） 著赤花在頭則黃。
（四） 有風來吹其衣服，無縷之衣則如縷成，如人衣觸。
（五） 空中飛則生疲倦，地行亦爾。
（六） 身汗水本清，今濁。
（七） 至樹下取花取果，樹枝則舉高不可得，則不能取。
（八） 天子來共行欲者，則見天女色醜無媚。
（九） 有風來散其頭髮，令不柔軟，觸則掉。
由此觀之，如是『九者』，即所謂夜摩天天女眾生欲退有九相現，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋夜摩天天女眾 生此退相現，天數十日，於人中數經二千年，猶故不退。又彼退天女復有二種退相現已，則到退時。所謂一者：欲心則多，不能暫住。所 謂二者：在遊行地，地不柔軟，下足不容，舉足不起，獨不能住，喚餘天女言：『我煩悶，共我住此。』彼退天女又復更有退相已現，所 謂相者：脣動不住，無語因緣而動不止。彼退天女又復更有退相已現，所謂相者：先來歌舞，音聲皆忘。本始生時歌舞音聲無有教者，不 從他學，以善業故自然皆知；如是退時，善業盡故，一切皆忘。彼退天女又復更有退相已現，所謂相者：若前往近蓮花池水，若河流水， 則於水中見欲生處，隨於何道欲生之處見彼身像。彼退天女又復更有退相已現，所謂相者：身著莊嚴，若是瓔珞，若是釧等，一切皆重。 彼退天女又復更有退相已現，所謂相者：隨何處坐，坐處皆變。若坐金處、若毘琉璃、因陀尼羅如是等處，彼一切寶皆變為木。彼退天女 又復更有退相已現，所謂相者：本見地等，今見皆異。彼退天女又復更有退相已現，所謂相者：普身一切皆悉汗出。如此人中又復更有退 相已現，所謂相者：眼見天眾，一切旋轉，如見輪轉，不見天身。一切諸根不樂境界，心作是念：『我今無救。』命欲盡故，於欲生處， 如生處見，如彼色見。如前所說，彼退天女命盡退時，後念命盡，心生中有。牟修樓陀夜摩天王如是觀察，於退生畏。
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2019年10月16日 21:17  by famscl