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標題：云何為『三十三天眾生八種失壞之事』

標題：云何為『三十三天眾生八種失壞之事』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『三十三天眾生八種失壞之事』？依《正法念處經》開示：觀察三十三天眾生之中八種失壞 。何等為八？所謂
（一） 鉀劣，共阿修羅爭戰之時，雨墮不淨。
（二） 戰時，見彼敵主勇阿修羅，其心退弱。
（三） 食時，劣者羞慚。
（四） 劣天不為天王帝釋所識。
（五） 劣天色力形相一切下劣。
（六） 劣天聲觸色味香等皆劣，不與他齊。
（七） 劣天退天之時，天女捨離。
（八） 劣天若昇遊戲殿堂之時，神通則劣，不能速進。
由此觀之，如是『八者』，即所謂三十三天眾生八種失壞之事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『三十三天』者 ，梵語，忉利天Trayastrim%s/a，譯作三十三天。為欲界之第二天在須彌山頂上。中央為帝釋天，四方各有八天。故合成 三十三天也。如同《佛地經論》曰：「三十三天，謂此山頂四面各有八大天王，帝釋居中，故有此數。」《智度論》曰：「須彌山高八萬 四千由旬，上有三十三天城。」
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年10月22日星期二
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2019年10月22日 21:20  by famscl