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標題：云何為『眾生放逸行者有五種過』

標題：云何為『眾生放逸行者有五種過』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生放逸行者有五種過』？依《正法念處經》開示：若眾生放逸行者，有五種根本過。何 等為五？謂放逸者
（一） 其心則亂，意念異法，口宣異言。若有所說，不實無義，前後相違，動轉不定，他則不受。何以故？以其放逸心動亂故。自不 能知——為何所說、為誰而說，彼則輕毀，彼則不受。以如是故，則於一切便為自輕，是放逸過。放逸過故，墮於惡道，於三惡趣隨相應 生。此是初過。
（二） 不知應作不作。放逸意故，不知何者是所應作，不知何者所不應作。不知何業，不知何果，以不知業故不知果。彼愚癡者迷業 果故，身壞命終墮於惡道，生地獄中。以放逸故得如是過，此第二過。
（三） 若人若天以放逸故，近惡知識，不敬三寶、不求於智、不敬尊長；於過功德，不覺不知；於生死苦，不生厭離；不知雜業，謂 種種業；不能翹勤，常喜睡眠，不能持戒。身壞命終墮於惡道，生地獄中。以放逸故得如是過，此第三過。
（四） 於天中、若於人中，即初生時，命行不住，即生即滅，善業亦爾；生已即盡，死亡欲至，共誰放逸？彼必別離。此有四法必定 離別，何等為四？一者少年；二者安隱；三者壽命；四者具足。如是四種必定離別，智者常觀如是四種，若放逸者則不能知。若天若人放 逸行者，一切不知，以不知故，墮於惡道。以放逸故得如是過，此第四過。
（五） 於第一不可信處，而便信之。不可信中最叵信者，所謂婦女，而愚癡者信於婦女。彼愚癡者雖信婦女，然彼婦女於其不信，乃 至命盡，心不離誑。一切婦女皆多諂誑，皆多幻偽，多垢破壞，其心多慢，破戒心濁。如是等過，一切婦女心皆不離，如火之熱，一切婦 女不離此法。若愚癡者信彼婦女，唯有語言，然無一實。以愛貪故，為欲所牽，是故近之。以放逸故得如是過，此第五過。
由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生放逸行者有五種過，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『放逸』者，唯識論 二十隨煩惱之一。謂放縱心思，任性妄為。如是五過不離放逸，是故天人應捨放逸。此放逸行障涅槃門，放逸行者身壞命終墮於惡道，生 在地獄、餓鬼、畜生。以放逸故得如是過。

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2019年11月03日 21:13  by famscl