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標題：云何為『眾生應修十一問難勝上法門』

標題：云何為『眾生應修十一問難勝上法門』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生應修十一問難勝上法門』？依《正法念處經》開示：眾生應修十一問難勝上法門，所 謂十一白法斷於十一垢染之法。何等十一勝上法門斷十一法？所謂
（一） 以調伏斷於憍慢；
（二） 正心不亂斷除二種破戒；
（三） 精進能滅懈怠；
（四） 白法能斷垢法；
（五） 白法能斷惡法；
（六） 知足能斷多欲；
（七） 以遠離住斷近親里；
（八） 以正語斷無義語；
（九） 正住斷於輕掉；
（十） 布施斷於貧窮；
（十一） 智慧斷於無知。
由此觀之，如是『十一者』，即所謂眾生應修十一問難勝上法門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋如是十一垢染之法縛人著 於放逸樹枝，欲離魔境，應當斷滅。畏生死者，應斷放逸。夫放逸者，是生死本；不放逸者，是解脫因。事故眾生欲求真實、欲求涅槃、 欲離魔界，畏生死縛，住於寂靜阿蘭若處，獨一無侶，欲求實諦，欲滅黑闇，一心諦聽。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年12月21日星期六
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2019年12月21日 21:25  by famscl