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標題：云何為『眾生有七功德則離惡名』

標題：云何為『眾生有七功德則離惡名』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中 ，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有七功德則離惡名』？依《正法念處經》開示：眾生有七功德，則離惡名。何等為 七？所謂
（一） 離眾人；
（二） 不樂供養之利；
（三） 知足，能令施主得清淨心；
（四） 樂住山谷靜處，攝諸善業；
（五） 離於多語；
（六） 若入聚落，不至酒家；
（七） 不作販賣貿易。
由此觀之，如是『七者』，即所謂眾生有七功德則離惡名，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋眾生若有如是功德正 行相應，則無惡名，眾人所敬。是故畏惡名者，為最第一。若有眾生不畏惡名，所得過惡，過於白衣，隨意而作、隨意而說，於所破戒， 心無慚愧，是破戒人身壞命終，墮於地獄。畏惡名者，樂空閑處，不樂近於聚落城邑，以知足故，不壞他信，遠離一切憒鬧之處，於微小 過，心常怖畏。如是怖畏惡名，得世間善。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年12月22日星期日
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2019年12月22日 20:49  by famscl