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標題：云何為『眾生自調伏當行七事』

標題：云何為『眾生自調伏當行七事』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中 ，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生自調伏當行七事』？依《正法念處經》開示：眾生自調伏，當行七事。何等為七？ 所謂
（一） 如其國法，受糞掃衣，隨所住國在家之人所棄之衣。若在塚間有死人衣，死屍所壓，則不應取；若於塚間得破壞衣，則應受用 。是名袈裟調伏之法。
（二） 若入聚落，觀地而行，前視一尋，念佛影像，一心正念，諸根不亂，數出入息，係心身念。入於聚落，不觀一切所須之具，不 觀種種器物，亦不觀他莊嚴幃帳，不與女人言論語說，不抱小兒，不數動足，亦不動臂及其床座，不手摩頭，不數整衣，不抖擻袈裟，不 按摩手亦不彈指。是名第二調伏之法。
（三） 入施主家，於飯食時齊腕澡手。若受食時，不大舒手，當前一肘，不滿口食亦不太少。若於食時，不輕弄、不調戲，謂不知足 ，失他淨信，令他輕慢，當觀他心。若所揣飯，不大不小，不大張口，不令有聲，不大出氣。所應之食，但食二分，食知止足，不觀他食 而生貪心。所受飲食，不壞他心，自觀其食，不左右顧視。食已離去，澡漱清淨，守攝諸根，正心說法，心念審諦，不遲不速、不曲不直 ，不非時說，不多不少，護施主心，不壞其信。是名第三調伏之法。
（四） 若於食時，若於聚落或於城邑先所見食，不生心念，不數言說，亦不悕望所受敷具，如法受畜，不求上勝。是名第四調伏之法 。
（五） 一切所作不倚不著，不惜身命，於所用具不多聚積，不行邊方危怖之處，不異服飾，不樂請喚，不偏樂於一家往返。是名第五 調伏之法。
（六） 不斷草木及掘生地，不著雜色革屣、雜色衣服。若他破戒，不謗不說。心不悕望王者之賞，不親近於惡比丘。是名第六調伏之 法。
（七） 若有比丘同意同法，應當親近利益，令有常度，欲棄魔境，寂滅調伏，守攝諸根，如此比丘應當親近。若於山窟、若於山澗、 樹下露地，常修行空、無相、無願。是名第七調伏之法。
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2019年12月24日 21:47  by famscl