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標題：云何為『眾生說法有十功德』

標題：云何為『眾生說法有十功德』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生說法有十功德』？云何為『眾生說法有十功德』依《正法念處經》開示：眾生說法有 十功德，多所利益。何等為十？所謂
（一） 時處具足。
（二） 分別易解。
（三） 與法相應。
（四） 非為利養。
（五） 為調伏心。
（六） 隨順說法。
（七） 說施有報。
（八） 說生死法多諸障礙。
（九） 說天退沒。
（十） 說有業果。
由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生說法有十功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋若說法人有此十法，令 聞法者得多功德，利益安樂乃至涅槃。是聽法者及說法人隨所作願，各得成就。一切種種布施之中法施最勝，乃至能令一切眾生得涅槃樂 。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年12月26日星期四
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2019年12月26日 20:55  by famscl