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標題：云何為『聲聞乘四果之區別』

標題：云何為『聲聞乘四果之區別』

眾所周知：『聲聞乘』者，聞佛聲教，故曰聲聞，謂此人以四諦為乘，知苦、斷集、慕滅、修道，由觀四諦，出離生死，至 于涅槃，故名聲聞乘。聲聞乘有四種果位，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。至於云何為『聲聞乘四果之區別』？茲依《佛 說處處經》所開示，分述之如下：
（一﹚ 阿那含有三結：一者、癡結；二者、世間愛結；三者、見未諦未盡結。阿那含譬如火上焰，煙起不能有所燒；須陀洹除八十八 結；斯陀含除七結；阿那含除三結；阿羅漢無有結。
（二﹚ 須陀洹得道，斯陀含為往來得道，阿那含為不還世間，阿羅漢為不復著。何等為得道？謂識苦。世間人皆不識苦，須陀洹為識 苦，斯陀含為棄習，阿那含為知盡，阿羅漢為行道已竟。
（三﹚ 得須陀洹，別百劫乃得阿羅漢。何以故？乃百劫須陀洹，餘有十結不斷，不得阿羅漢，須陀洹但自憂身畏罪，不敢豫世間事， 餘有十疑結不解，不解故便止住。須陀洹所棄常有五下結：一者、貪欲結；二者、瞋恚結；三者、見行結；四者、戒貪福結；五者、疑意 結，亦謂從六天以下，以至世間貪欲瞋恚，貪身願疑為下結。須陀洹見因緣者，謂不犯五戒，時當死，死不犯，餘人見急，悉犯五因緣。
由此觀之，如是『三者』，即所謂聲聞乘四果之區別，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋初果須陀洹，華譯為入流 ，意即初入聖人之流；二果斯陀含，華譯為一來，意即修到此果位者，死後生到天上去做一世天人，再生到我們此世界一次，便不再來欲 界受生死了；三果阿那含，華譯為無還，意即修到此果位者，不再生於欲界；四果阿羅漢，華譯為無生，意即修到此果位者，解脫生死， 不受後有，為聲聞乘的最高果位。
總而言之，凡是聞佛音聲和修四諦法門而悟道的人，總稱為聲聞乘。聲聞乘修四諦法，自凡夫至阿羅漢，論時間，速者三生，遲者六十 劫。經三生：第一生植順解脫分之善，第二生植順決擇分，第三生入於見道。乃至得阿羅漢果，無更較此為速者。如同《俱舍論》曰：「 極速，三生，方得解脫。謂初生起順解脫分，第二生起順決擇分，第三生入聖乃至得解脫。譬如下種苗成結實三位不同，身入法性成就解 脫，三位亦爾。」願與諸仁者共勉之！2020年3月7日星期六
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2020年03月07日 21:11  by famscl