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標題：眾生修何功德常得不死

標題：眾生修何功德常得不死

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於眾生修何功德常得不死？依《佛說未曾有因緣經》開示：眾生修何功德常得不死，不令魔王所惑亂 也？所謂
（一﹚ 發菩提心，修菩薩業，魔王波旬不能沮壞，心不惑故。
（二﹚ 在在所生智慧明了，慧明了故常識宿命。
（三﹚ 識宿命故不起惡業。
（四﹚ 心清淨故得無生法忍。
（五﹚ 無生忍故於道不退，遠離生死憂惱苦患。
由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生修何功德常得不死，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『功德』者，謂功者 福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資 潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」《天台仁王經疏》曰：「施物名功，歸已曰德。」《勝鬘經寶窟》曰：「惡盡 言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。」是故眾生修如上述之功德常得不死。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年4月22日星期三
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2020年04月22日 21:05  by famscl