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標題：云何為『菩薩摩訶薩入十種法行能知如來為他因緣故成』

標題：云何為『菩薩摩訶薩入十種法行能知如來為他因緣故成』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩入十種法行 能知如來為他因緣故成』？依《佛說法集經》開示：菩薩摩訶薩入十種法行知如來為他因緣故成。何者為十？所謂
（一﹚ 以不放逸行為種子故而成善法果。
（二﹚ 以智慧方便生故而無過失。
（三﹚ 以尸波羅蜜行為足故而能善去。
（四﹚ 以菩提心為命根故而不死滅。
（五﹚ 以舍摩他、毘婆舍那為手故而能善巧作業。
（六﹚ 以信業果報為眼故而現見智慧。
（七﹚ 成就修行一切諸波羅蜜故而善住無上處。
（八﹚ 依四攝行住故而修行堅固。
（九﹚ 修空慧為首故而無所分別。
（十﹚ 修行不疲惓不驚不怖不畏故而不捨一切眾生所作事業。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩入十種法行能知如來為他因緣故成，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『入 』者，悟真理謂為入。如同《大乘義章》曰：「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。如同《無量壽經》曰：「入眾言音。」《淨影疏 》曰：「入謂解也。」又『法行』者，二行人之一。自思如法而行，謂之法行人。如同《玄義》曰：「教門為信行人，觀門為法行人。」 又『如來』者，謂諸如來出現世間，闡揚大法，化諸眾生，出離生死，令得無量義利安樂，是為眾生之師範也。又『他因緣』者，凡一事 一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣叫做緣。例如稻穀，種子為因，泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣，由此種種因緣 的和合而生長穀子。又『成』者，謂成就者，即事前之目的，事後之歸結也。
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2020年05月14日 20:55  by famscl