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標題：云何為『優婆塞學道有上中下輩』

標題：云何為『優婆塞學道有上中下輩』

眾所周知：『優婆塞』者，梵語優婆塞，華言清淨士。謂雖在家，能持五戒（五戒者，不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲 酒也。），清淨自守；又云近事男，謂能持戒，可親近承事諸佛法，故名優婆塞。又『優婆夷』者，梵語優婆夷，華言清淨女。梵語舊云 鄔波斯迦，華言近事女。謂其自行清淨，親近承事佛法也。至於云何為『優婆塞學道有上中下輩』？依《佛說三品弟子經》開示：優婆塞 （優婆夷﹚學道，有上、中、下輩。所謂
（一﹚ 上輩優婆塞、優婆夷受持五戒，不犯如毛髮者。若行教授開解人者，皆令發菩薩心。何謂菩薩心者？念十方人如視赤子；度人 入道，作摩訶衍行；具足教授，無所希望；不求供養衣被、飯食、珍寶、錢財之物；不為小道，以度人為本。何謂小道？佛言：「以入大 法作摩訶衍行，求須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。是為小道，非菩薩。菩薩法者，教授一切，使入般若波羅蜜，解漚拘舍羅 ，得薩芸若慧。當知是人作行來久，是過去佛時人，供養師父如佛無異。如是行者，為上優婆塞、優婆夷也。
（二﹚ 中輩優婆塞、優婆夷者，亦受五戒，不犯如毛髮者；亦是過去佛時人。本學道，不值明師，不聞般若波羅蜜，不曉漚拘舍羅， 但行一波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、一心，不於經法中見慧。逮前功德，得入人道，頗有宿識，得生法門，守戒完具，視於師父如 佛無異，終不犯戒。如是行者，為是中輩優婆塞、優婆夷。
（三﹚ 下輩優婆塞、優婆夷者，雖受五戒，悉還犯之。若見明師、曉法賢者，便從受問法要。當時歡喜，向其悔過罪，更精進五戒， 尤無反復。懷著欲意，不復持佛戒。自貢高，還自憎明師、賢者，謗說長短：『我更見明師戒深慧，當護方便！』不知是師但食供養，反 信受其言，不精經戒。是優婆塞、優婆夷為擔死人種，不當與共會同坐起。壞人好心行，開化人民，受其法戒，希望供養，欲得錢財、穀 帛給活妻子。假佛威神，心不念十方五道中人，欲令度脫，反為受者作想，不語摩訶衍慧。是為不精佛正真之法，語受經人言：『當避世 間人因緣，多少飲酒。佛有百味之食，不斷人酒。家不持戒者，若僮客、奴婢，請使他人平殺生耳。』起手莫為，非佛弟子，復限佛功德 。
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2020年07月29日 21:55  by famscl